2024年11月24日

古典体裁商量学者

南开大学讲席素养

叶嘉莹物化

享年100岁

叶嘉莹

1924年农历六月月朔

出身于北平

父母旧学根本很好

在家学的影响下

她自幼就能背诵好多的唐诗宋词

对诗词阅读有着极高的有趣、禀赋

童年（右）

叶嘉莹出身在农历六月月朔

家里父老说这一日是荷花的寿辰

由此她的乳名叫荷

她对荷花有着一种止境亲切的嗅觉

是以16岁时，她就写了首《咏莲》：

“植本出蓬瀛，淤泥不染清。

如来原是幻，缘何度苍生。”

1941年叶嘉莹高中毕业前在北京

上大学后

叶嘉莹把之前的诗词曲习作

拿给古道顾随先生看

顾随先生考语：

“作诗是诗，填词是词，谱曲辱骂，

后生有清才若此，当善自护握。”

1945年大学毕业获学士学位

母亲因病物化

叶嘉莹际遇到东说念主生第一次打击

那时年仅17岁的她

将悲哀写进八首《哭母诗》：

“早知一别成千古，

悔失当初伴母行。”

1948年结婚后

叶嘉莹随丈夫迁往台湾

不久后，由于丈夫没了责任

她便靠着清贫教书

承担起服侍家中老少的重负

叶嘉莹称此次打击简直影响了她的一生

她写下《秋蓬》一诗

记录了那时的活命与心情：

“剩抚怀中女，夜阑忍泪吞。”

52岁时

大男儿和半子在车祸中丧生

叶嘉莹际遇到性掷中

最为千里重的第三次打击

她连气儿写出十首《哭女诗》

以此来疗愈我方的伤痛：

“迟暮天公仍罚我，

不令忻悦但余哀。”

在极痛之余

她有了一种透顶的醒悟：

不再只想着我方的得失

而是将眼神投向更浩荡

更永久的向往与追求

自后，叶嘉莹到好意思国、加拿大执教

面临人大不同的体裁传统

她选拔“兴发感动”这样一种神气

解读、分析、赏析中国诗词

在国外学子中产生了闲居的影响

她说，诗词中的那种感发

毫不仅仅常识，它是一种生命

是能够擢升你的心灵和品性的一种能量

1993年，叶嘉莹在哈佛大学汇报。

叶嘉莹在国外任教时

阅读了大量的西方文艺表面

这些表面王人成为了

她分析中国诗词的利器

她不仅把中国诗词之好意思传播到国外

还收受并欺诈西方文艺表面

阐释中国诗词

将新发掘出来的中国诗东说念主的生命心魂

与诗词之好意思传给众东说念主

20世纪70年代，叶嘉莹在哈佛燕京商量室。

1979年春

叶嘉莹志愿私费归国

在国内各地高校素养诗词

在2023年南开大学举办的

“中华诗教国际学术研讨会”上

99岁的叶嘉莹说：

“我是一生一生

王人以教书为责任、为作事的东说念主，

是以我的心目之中，

仅仅要把古东说念主的诗词内部，

他们那些好意思好的期许、激情，

传给底下的年青东说念主。”

叶嘉莹在授课

桑蚕老去应无憾，要见王孙织锦成

叶嘉莹皓首穷经地践诺古典诗词

培育了多数中国古典体裁商量东说念主才

桃李满六合

并促进中华优秀传统文化走向全球

将诗词的魔力带向世界各地

1999年，叶嘉莹在南开大学与商量生研讨

数十载光阴弹指过，未应磨染是初心

东说念主生漫漫长路，大概窘迫，大概失落，

叶嘉莹用我方的阅历告诉众东说念主

以无生之醒悟，为有生之作事。

以悲不雅之心情，过乐不雅之活命。

遥天如有蓝鲸在，好送余音入远波。

2020年7月，叶嘉莹在南开大学寓所（韦承金 摄）

2018年，叶嘉莹荣获

“2018年度最好意思锻真金不怕火”名称

从读诗到写诗，从品诗到讲诗

她说，诗让咱们的心灵不死

诗词莳植是一种关乎生命的自我救赎

她这一生断梗飘萍

唯一的根深深扎在

古典体裁这片瑰丽的地盘上

叶嘉莹。韦承金摄

也正因为了解古典诗词的价值

叶嘉莹一直勤奋于于

传承中华古典诗词文化

她曾捐出一半退休金——

约10万好意思元建筑

“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学

自后，叶嘉莹将积年稿酬

及出售北京、天津房产的收入计1857万元

捐送礼南开大学建筑迦陵基金

推进诗词莳植

后又于2019年

再次向迦陵基金捐赠1711万元

有东说念主问叶嘉莹为如何此激动？

她漠然恢复说念：

“我从来不为我方的得失横暴而苦恼。

我内心有期许、有握守。

这样我就活得内心很祯祥，也很忻悦。”

2019年9月

叶嘉莹获南开大学莳植教学终生成就奖

2021年2月

她被评为“感动中国2020年度东说念主物”

2020年10月30日新华逐日电讯曾以“诗的男儿”的“百年孑然”为报说念了叶嘉莹的诗意东说念主生：

“我关于生命的有限，有一种急迫感。因为到底这些诗东说念主王人是诗的精灵，几千年的精灵，透过他们来诉说、来写稿，来对着他们并吞个时期的东说念主吟诵他们的诗作，是一件有深远真谛真谛的事。我殷切地想要留住这些……”

诗经离骚、唐诗宋词，千百年来流转在中国的地盘上，根植于东说念主们的精魂中，构建起属于国东说念主的诗词六合。

百年来，一位“穿戴裙子的士”，在悠扬流离中被诗词救援。而诗词，又在她如唱如诉的吟诵中，一笔一字的注解里，再行回生。

透过台湾导演陈传兴的眼神，叶嘉莹的百岁一生被搬上了大银幕。它论说一位女性的“百年孑然”、古典诗词的千年传继，为不雅众规复了一位确凿的“诗的男儿”。

飘零离乱归原乡

叶嘉莹的“弱德之好意思”

体裁记录片《掬水月在手》在天下上映，行为台湾著名导演陈传兴“诗东说念主三部曲”的终曲，历时三年，拍摄了中国古典体裁众人、知名汉学家叶嘉莹先生的生命片断。

缘于这个机会，叶嘉莹再次被各个媒体广为报说念。而上一次她的名字这样密集出现，照旧因为旧年“叶嘉莹先生再次给南开大学捐钱”的热搜。

前后两次，叶嘉莹为归国后所任教的南开大学累计捐出了3600万元，建筑了“迦陵基金”，用以维持中国传统文化商量。这是她个东说念主的毕生麇集，包括了她变卖天津和北京两处房产所得，以及版税和稿酬。

“叶嘉莹先生的一生，就像是风中的芦苇，而不是一棵大树。她的弱德之好意思，是一种坚握，而不是一种透顶的屈服。就像风暴中的竹子与细草，风暴曩昔照旧同样活着。”陈传兴这样形容叶先生给他的感受。

如王国维所讲，“天以百凶成就一词东说念主”。飘零离乱的灾难，追随了叶嘉莹的一生。亦如陈传兴所说，这是一部女性版的《百年孑然》，呈现的是一个女东说念主的百年史。

1924年，中华英才处在风雨晃动之中，叶嘉莹出身在北京察院巷子的一个书香门户。虽生于浊世，却从小受到精熟的传统莳植。叶嘉莹名字中的“叶”来自“叶赫那拉”。白先勇评价叶先生身上领有一种“天生的丽都”，笑言“可能就和她叶赫那拉氏的血缘猜测系”。

初二那年，七七事变爆发。叶嘉莹明剖释白听到了卢沟桥的炮火声。此后，少小的她阅历了丧母之痛，一连写下八首《哭母诗》。叶嘉莹在辅仁大学国文系就读时，运转师从诗词寰球顾随先生，从此与诗词有了更深的厚谊。

新中国确立的前一年，叶嘉莹与丈夫结婚，并随之赶赴台湾。“那时候我以为很快就不错归来，是以随身只带了浮浅的行李。”想不到，这一走，却分手旧地几十载。

在台湾的那些年，叶嘉莹并未获取丈夫的呵护。丈夫被卷入“腥风血雨”入狱后，她一边独自抚育男儿，一边执教商量。1952年起，叶嘉莹运转在台湾大学、淡江大学、辅仁大学等高校执教，白先勇、席慕蓉等一批现代著名作者、诗东说念主成为叶嘉莹的学生。

叶嘉莹叹，“东说念主生如梦”。

上世纪60年代，叶嘉莹从台湾赶赴好意思国密歇根大学、哈佛大学讲学，与哈佛大学著名的汉学家海陶玮素养合营研译中国诗词。至上世纪60年代末，叶嘉莹到加拿大温哥华，成为不列颠哥伦比亚大学的终生素养，活命才渐趋平缓。

1976年，奢求安度此生的叶嘉莹再次顶头撞上大秘密，她的大男儿与半子在一次车祸中牵连。叶嘉莹含泪写说念：“平生几度有颜开，风雨逼东说念主一生来。”

丧女锥心后，叶嘉莹运转寻求还乡之路。

1978年，叶嘉莹央求归国教书，此后，她受李霁野邀请来到了南开大学。叶嘉莹将安葬在加拿大的父亲骨灰亦带回了旧地，“他一定想归国来的”。

在她的长诗《故国行》里写说念：“卅年离家几万里，挂家情在无时已。”

之后的几十年间，叶嘉莹以诗为约，共与中国求诗若渴的年青东说念主们，一说念探索古典好意思的殿堂。“我要把我方一生交给诗词。”

男性的诗词六合里

“穿裙子的士”百年承继

在陈传兴的眼中，曩昔中国的诗词，是属于男性的六合。

“从花间词运转，词里的男性假借女性口气来说、来写，展示出男性另外一个世界内部阴柔、相比双性的一面，透过这个东西不错开脱掉底本在实验世界、陶冶世界内部要去承担的‘我是一个士医生’‘我要谨慎八百’的东西，总计就放开了，情感就愈加清楚、愈加解放了。而曩昔的几千年来，中国的女性是无谓去承担所谓的远大的、士医生的那些社会职守的。”

“但叶先生，刚好把这个糅合的经过总计倒置过来，是一种哥白尼式的创新，地球不再是六合的中心，男性不再是诗词六合的中心。是以她的确作念了一个很大的草创，是以我说这部电影是一个女性版的《百年孑然》，在这个《百年孑然》中，中国几千年来的诗词再行改写。”陈传兴说。

在拍摄中，陈传兴说他看到了叶先生身上十分阳刚，以致不错说是无垠、雄健的一面。“淌若去细读一下叶先生的诗词，事实上她的诗词里是有这一份的雄健。止境是她在归国后写的《故国行》，内部就不错感受到她有一种家国的、很远大的情感在。这在中国历史上亦然少数的，因为咱们一般读到中国少数几个女词东说念主，大部分王人是相比温婉的。”

叶嘉莹写诗词，更承诗词。诗词，即是她面临灾难的卵翼所。

《掬水月在手》里有一个细节。在哈佛的藏书楼里，叶嘉莹领有了一派自主的书海天地。藏书楼闭馆后，仍能责任到深夜。亦然在别国的藏书楼中，叶嘉莹潜心商量，直至“我竟会有一种静安先生的精魂似乎就踌躇在隔邻的嗅觉”。

是以才有东说念主形容，叶嘉莹一生王人在和诗词谈恋爱。

全情插足的商量，让叶嘉莹将历史用诗词串起，将好意思柔顺内化于心。让无数的寰球也好，普通学子也罢，王人奴隶着叶先生那唯一无二的吟诵声，心计跌宕、婉转情迷，千里浸在诗词的音信里。

台湾作者陈映真回忆：“她能在一整堂课中以珠玑般优好意思的谈话，层次昭彰地解说，使学生在高度审好意思的谈话田地中，无私地跟着叶素养在中国旧诗词巍峨后光的殿阙中，到处发现艺术和体裁之好意思。”白先勇也说，他是逃掉了其他的课程，挤进教室去听叶嘉莹先生的课。

叶嘉莹曾说：“我一直在教书，这是情不自已。这样好的东西，若何能不讲给年青东说念主知说念？你不可讲给后生东说念主知说念，你不可是抱歉底下的后生东说念主，你上也抱歉古东说念主。”

因而，无论是飘零的日子里，照旧归乡后，叶嘉莹一直在播种着中国诗词的种子。

“叶先生对这个时期所投下的缺点影响、孝顺，后代东说念主可能会比咱们这些跟她并吞时期的东说念主看得更深。跟着技术的拉远，跟着不被时期既有的陶冶世界所影响，她将影响更多的东说念主。”谈及叶先生对中国诗词的真谛真谛，陈传兴如是说。

百年今生，千年承继。固然“一生多艰”，依旧“寸衷如水”。

透过“电影的诗”

留住诗歌的精灵与海上的遗音

大多数东说念主执意陈传兴导演，是因为“他们在岛屿写稿”系列。很早前，陈传兴就有了拍摄叶嘉莹记录片的念头。2016年，迟迟找不到投资方的他，深感此事不可再拖，遂拿出我方的麇集运转拍摄。

收货于此，无缘面聆叶嘉莹先生诗词课的年青东说念主们，透过大银幕上一首“电影的诗”，窥见和体悟叶先生东说念主生一二。

《掬水月在手》是陈传兴“诗歌三部曲”的终末一部。《如雾起时》谈的是“诗和历史”，《化城再来东说念主》谈的是“诗和信仰”，在第三部曲的时候，陈传兴回溯到诗词更为实质的层面：通过叶先生和诗词共荣共存的猜测，来探讨“诗和存在”的问题。

“从我我方的所知内部，用所谓的电影这种谈话，用现现代东说念主依然民风的影音媒材，但愿能够把我柔柔的课题，我我方的念念考，零破裂碎地讲出来。”陈传兴说，这是他拍摄一系列体裁记录片的初志。于是，包括郑愁予、周梦蝶在内的“精灵”，王人这样被影音记录了下来。

陈传兴曾喟叹，怅然的是，像钱钟书、杨绛、张允和这一代，这样伟大的学东说念主、作者，王人莫得留住这种影像。张爱玲的著述，电影拍了好多，可张爱玲我方呢？

“我关于生命的有限，有一种急迫感。因为到底这些诗东说念主王人是诗的精灵，几千年的精灵，透过他们来诉说、来写稿，来对着他们并吞个时期的东说念主吟诵他们的诗作，是一件有深远真谛真谛的事。我殷切地想要留住这些，淌若他们不在了，咱们只可通过笔墨去深切。淌若能够留住言近旨远或者破裂的摄影片断，那不是更好吗？”

诗歌的精灵，被叶嘉莹留在了商量里，也被陈传兴留在了影音中。

叶嘉莹。吴军辉摄

而看向更远的异日，他们确凿想要留住的，是海上的遗音。

影片中，叶嘉莹讲起“蓝鲸不错隔洋传语”。她说，“老去余年更几多”，还不知说念能活几年，也许即是朝夕之间的事情。就教寰球吟诗，她以为要把它传下去，是以“剩将余世付吟诵”。她说“遥天如有蓝鲸在”，留住的这极少海上的遗音，也许将来有一个东说念主，会听到，会感动，目下的东说念主王人不给与也不缺点。

淌若有一东说念主听到，便足矣。

“海上的蓝鲸，隔着几千公里传递声息，其实亦然传给来众东说念主。这亦然诗词好意思的地点，诗词的精神所在，它是跨时空的，它是超验性的。这亦然中国为什么把诗的地位提到那么高，放在念念想殿堂内部的原因。”陈传兴说。

在《掬水月在手》的北京首映礼上，影片出品东说念主廖好意思立忆起了一件小事。她说，叶先生在参加一个行动的前一晚一霎说：“隔天我不可外出，因为我惦记未来会下雨，那样我会生病，我一生病就不可责任了，可我还有好多事情要作念，我的吟诵（责任）还有好多东西莫得作念完。”

这一年，叶嘉莹96岁。

叶嘉莹先生

一说念走好

开始｜新华逐日电讯、中国妇女报、南开大学等

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